Hristiyanlar nasıl ibadet eder?
Yeni Ahit’in anlamı, en çok “ibadet” (proskuneo) olarak tercüme edilen Yunanca kelimenin anlamı “eğilmek” dir. İbadet bir ruh halidir (bir tavır). İçsel, bireysel bir eylem olduğu için, yer veya durumdan bağımsız olarak, yaşamlarımızda çoğu zaman (veya her zaman) yapılabilir / yapılmalıdır ( Yuhanna 4:21 ). Bu nedenle Hristiyanlar haftanın yedi günü her zaman ibadet ederler. Hristiyanlar resmi olarak ibadet için bir araya geldiklerinde, yine de vurgu bireysel olarak Rab’be ibadet etmek olmalıdır. Bir cemaatte bile, katılımcıların bireysel olarak Tanrı’ya tam olarak ibadet ettiklerinin farkında olmaları gerekir.
Hristiyan ibadetinin doğası içten dışa doğrudur ve eşit derecede önemli iki bölümü vardır. “Ruhta ve gerçekte” ibadet etmeliyiz ( Yuhanna 4: 23-24 ).
Ruha tapınmanın fiziksel duruşumuzla hiçbir ilgisi yoktur. Bunun en içteki varlığımızla ilgisi vardır ve birkaç şey gerektirir. Önce yeniden doğmalıyız. Kutsal Ruh içimizde yaşamadıkça, Tanrı’ya ibadet sırasında cevap veremeyiz çünkü O’nu tanımıyoruz. “Tanrı’nın Ruhu dışında hiç kimse Tanrı’yı bilmiyor” ( 1 Korintliler 2: 11b ).
İkincisi, ruhta ibadet, Tanrı merkezli ve Hakikat tarafından yenilenen bir zihin gerektirir. Pavlus ;“Öyleyse kardeşlerim, Tanrı’nın merhameti adına size yalvarırım: Bedenlerinizi diri, kutsal, Tanrı’yı hoşnut eden birer kurban olarak sunun. Ruhsal tapınmanız budur. Bu çağın gidişine uymayın; bunun yerine, Tanrı’nın iyi, beğenilir ve yetkin isteğinin ne olduğunu ayırt edebilmek için düşüncenizin yenilenmesiyle değişin.” Dedi. ( Romalılar 12: 1-2 ). Ancak zihnimiz dünyevi şeylere odaklanmaktan Tanrı merkezli olmaya değiştiğinde ruhta ibadet edebiliriz. Tanrı’yı yüceltmeye çalışırken, gerçek tapınmamızı engelleyecek birçok tür dikkat dağıtıcı şey aklımıza gelebilir.
Üçüncüsü, sadece saf, açık ve tövbe eden bir yüreğe sahip olarak ruhla ibadet edebiliriz. Kral Davut’un kalbi Bat-Şeva ile işlediği günahtan dolayı suçluluk duygusuyla dolduğunda ( 2.Samuel 11), ibadet etmeyi imkansız buldu. Tanrı’nın kendisinden uzak olduğunu hissetti ve Tanrı’nın elinin kendisine ağır geldiğini hissederek “gün boyu inledi” ( Mezmur 32: 3 , 4 ). Ama itiraf ettiğinde, Tanrı ile paydaşlık yeniden sağlandı ve ondan ibadet ve övgü yağdı. ‘’Senin kabul ettiğin kurban alçakgönüllü bir ruhtur,
Alçakgönüllü ve pişman bir yüreği hor görmezsin, ey Tanrı’’. Mezmur 51:17 ). Tanrı’ya övgü ve ibadet, itiraf edilmemiş günahla dolu kalplerden gelemez.
Gerçek ibadetin ikinci kısmı “hakikatte” ibadettir. Her ibadet gerçeğe bir cevaptır ve gerçek olan Tanrı Sözünde bulunur. Gerçekten ibadet etmek için, O’nun kim olduğunu ve ne yaptığını anlamalıyız ve Kendisini tam olarak açıkladığı tek yer İncil’dedir. İbadet, O’nun Sözü aracılığıyla anlaşılan ve Tanrı’ya yüreklerimizin derinliklerinden övgü ifadesidir. Kutsal Kitaptaki gerçeğe sahip değilsek, Tanrı’yı tanımıyoruz ve gerçekten tapıyor olamayız.
Dua Tanrı ile konuşmaktır ve aynı zamanda Onu dinlemektir.